賴(lài)布衣風(fēng)水斷吉兇 賴(lài)布衣二十四山斷語(yǔ)
賴(lài)布衣是宋代著(zhù)名的風(fēng)水大師，他的風(fēng)水理論在風(fēng)水學(xué)中占有重要地位。賴(lài)布衣的風(fēng)水斷吉兇主要通過(guò)觀(guān)察天星、地形，結合二十八宿和六十四卦的方法來(lái)判斷風(fēng)水的吉兇。以下是賴(lài)布衣風(fēng)水斷吉兇的詳細方法和應用。
天星理論
賴(lài)布衣的天星理論認為，地上的地理環(huán)境實(shí)際上是上應天星，下應地形的反映。他以天星表達二十四山，評龍、評穴、評砂、評水。天星理論將天文現象與地理環(huán)境相結合，體現了古人對天地人合一理念的追求。這種理論為風(fēng)水斷吉兇提供了一個(gè)宇宙觀(guān)和自然觀(guān)的框架。
二十八宿與六十四卦
賴(lài)布衣將二十八宿與六十四卦相結合，通過(guò)特定的分金爻線(xiàn)來(lái)定局吉兇。這種方法不僅考慮了地理位置，還融入了天文因素。通過(guò)天星和卦象的結合，賴(lài)布衣的方法能夠更全面地分析風(fēng)水形勢，提供更為精確的吉兇判斷。
二十八宿分金爻線(xiàn)吉兇
賴(lài)布衣通過(guò)觀(guān)察天星、地形，運用二十八宿六十四卦分金爻線(xiàn)的方法，來(lái)判斷風(fēng)水的吉兇。具體方法包括將二十八宿與六十四卦相結合，通過(guò)特定的分金爻線(xiàn)來(lái)定局吉兇。
這種方法不僅考慮了地理位置，還融入了天文因素，體現了古人對天地人合一理念的追求。在實(shí)際應用中，風(fēng)水師會(huì )根據具體的地理位置和時(shí)間，結合二十八宿的分布和六十四卦的變化，來(lái)確定分金爻線(xiàn)的走向和吉兇。
賴(lài)公撥砂法
賴(lài)公撥砂法通過(guò)人盤(pán)中針五行與周?chē)椒宓奈逍羞M(jìn)行生克關(guān)系判斷吉兇。砂法有五種：生砂、旺砂、奴砂為吉，殺砂、泄砂為兇。撥砂法通過(guò)五行生克關(guān)系來(lái)判斷砂的吉兇，進(jìn)一步細化了風(fēng)水斷吉兇的過(guò)程。這種方法在實(shí)際應用中需要綜合考慮砂的形象、遠近高低等因素，以確保判斷的準確性。
陽(yáng)宅風(fēng)水
賴(lài)布衣為陽(yáng)宅風(fēng)水提供了一系列公式，如“坐南財運旺，坐西朝東事通”和“門(mén)前有水財運旺，門(mén)前有山貴人多”等。這些公式簡(jiǎn)潔而深遠，強調了房屋朝向和門(mén)戶(hù)位置的重要性。通過(guò)合理的布局，可以改善家庭的財富和健康。
陰宅風(fēng)水
賴(lài)布衣在陰宅風(fēng)水中強調墓地的選址與布局，選擇地勢高亨、地形優(yōu)美的地方，并強調墓地的坐向應與天體運行規律相一致。陰宅風(fēng)水的選擇對后代運勢有重要影響，賴(lài)布衣的理論通過(guò)合理的風(fēng)水布局，可以改善地理環(huán)境，提升人的運勢。
賴(lài)布衣的生平與傳說(shuō)
賴(lài)布衣，原名賴(lài)文俊，字太素，道號布衣子，世人稱(chēng)賴(lài)布衣。他曾任南宋國師，因不滿(mǎn)秦檜把持朝政，流落民間，以風(fēng)水術(shù)扶危濟困。賴(lài)布衣的風(fēng)水理論和實(shí)踐對中國古代的城市規劃、建筑設計和人們的生活產(chǎn)生了深遠的影響。他的傳說(shuō)故事也在民間廣為流傳，成為一代傳奇。
賴(lài)布衣的風(fēng)水著(zhù)作
賴(lài)布衣的主要著(zhù)作包括《催官篇》、《青烏序》、《紹興大地八鈴》等，現傳世僅有《催官篇》。這些著(zhù)作不僅是他個(gè)人風(fēng)水理論的，也是中國風(fēng)水文化的重要組成部分。通過(guò)這些著(zhù)作，我們可以深入了解賴(lài)布衣的風(fēng)水思想和實(shí)踐方法。
賴(lài)布衣的風(fēng)水斷吉兇方法通過(guò)結合天星、地形、二十八宿和六十四卦，提供了一種全面而精確的風(fēng)水吉兇判斷方法。賴(lài)公撥砂法、陽(yáng)宅和陰宅風(fēng)水公式等具體應用方法，使其在實(shí)際中得到了廣泛應用。賴(lài)布衣的風(fēng)水理論和實(shí)踐不僅對中國古代風(fēng)水學(xué)產(chǎn)生了深遠影響，也為現代風(fēng)水學(xué)提供了寶貴的參考和指導。
賴(lài)布衣風(fēng)水學(xué)是中國古代風(fēng)水學(xué)的重要流派之一，由宋代著(zhù)名風(fēng)水大師賴(lài)布衣所創(chuàng )立。賴(lài)布衣風(fēng)水學(xué)不僅在理論上有深厚的造詣，而且在實(shí)踐中也有廣泛的應用，對中國古代的城市規劃、建筑設計和人們的生活產(chǎn)生了深遠的影響。以下是賴(lài)布衣風(fēng)水學(xué)的主要內容和特點(diǎn)：
主要內容
1. 天星理論：
賴(lài)布衣認為地上龍脈是天上星辰天體運轉的反映，地上的地理環(huán)境實(shí)際上是上應天星，下應地形。他以天星表達二十四山，評龍、評穴、評砂、評水。
2. 龍穴砂水：
他詳細描述了龍的作用和缺點(diǎn)，以及龍穴、砂、水的關(guān)系。他認為龍是最重要的因素，龍的形態(tài)和走勢決定了風(fēng)水的好壞。
3. 三吉六秀：
賴(lài)布衣提出了“三吉六秀”的概念，即震、庚、巽、辛、艮、丙、兌、丁這八個(gè)方位是吉利的。他認為在這些方位上有秀砂可以主貴。
4. 催官理論：
強調以風(fēng)水助官貴。他認為通過(guò)合理的風(fēng)水布局，可以催發(fā)富貴，讓人當官。
特點(diǎn)
1. 天人合一：
賴(lài)布衣的風(fēng)水理論強調人與自然的和諧統一，認為人類(lèi)應該尊重自然、順應自然，與自然和諧相處。
2. 地理環(huán)境的重要性：
他認為地理環(huán)境對人的命運和運勢有著(zhù)重要的影響，通過(guò)合理的風(fēng)水布局，可以改善地理環(huán)境，提升人的運勢。
3. 因果報應：
賴(lài)布衣認為風(fēng)水與人的命運和運勢有著(zhù)密切的關(guān)系，通過(guò)合理的風(fēng)水布局，可以積累善緣，改善人的命運和運勢。
賴(lài)布衣風(fēng)水學(xué)不僅是中國傳統文化的重要組成部分，也是人類(lèi)寶貴的文化遺產(chǎn)。他的理論和實(shí)踐對后世的風(fēng)水學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。
賴(lài)布衣在風(fēng)水學(xué)中的代表作品包括：
1. 《催官篇》：強調通過(guò)合理的風(fēng)水布局來(lái)催發(fā)富貴，幫助人們提升官運和財富。
2. 《青烏序》：一部敘述風(fēng)水的奇書(shū)，傳說(shuō)中賴(lài)布衣剛剛撰寫(xiě)完《青烏序》，就被南華帝君的使者白猿取走，后傳給了劉伯溫，劉伯溫憑此輔佐朱元璋成就帝業(yè)。
3. 《撥砂訣》：詳細闡述了消砂吉兇的斷法，涉及二十四山的具體應用。
4. 《紹興大地》：詳細描述了紹興地區的地理環(huán)境和風(fēng)水格局，對該地區的城市規劃和建筑設計提供了指導。
5. 《七十二葬法》：介紹了七十二種葬法，強調葬地的選擇對后代運勢的影響。
6. 《二十四龍應》：詳細論述了二十四龍與風(fēng)水的關(guān)系，幫助人們理解龍脈的吉兇。
7. 《理氣扦穴精義》：深入探討了理氣法在風(fēng)水中的應用，提供了具體的扦穴方法。
賴(lài)布衣風(fēng)水學(xué)在現代社會(huì )中的應用實(shí)例包括：
1. 住宅風(fēng)水布局：許多人在裝修新房或選擇住宅時(shí)，會(huì )請風(fēng)水師根據賴(lài)布衣的理論進(jìn)行布局，以期獲得更好的居住環(huán)境和運勢。
2. 商業(yè)場(chǎng)所選址和布局：賴(lài)布衣的風(fēng)水理念也被廣泛應用于商業(yè)場(chǎng)所的選址和布局中，幫助企業(yè)趨吉避兇，提升財運。
3. 擇日選時(shí)：賴(lài)布衣的擇日理論在現代社會(huì )仍被一些人所采用，特別是在建造房屋、開(kāi)業(yè)等重要活動(dòng)時(shí)，選擇吉日進(jìn)行以圖吉利。
4. 風(fēng)水咨詢(xún)與服務(wù)：現代社會(huì )有許多專(zhuān)業(yè)的風(fēng)水咨詢(xún)機構和服務(wù)，提供基于賴(lài)布衣風(fēng)水理論的服務(wù)，幫助人們解決生活中的各種問(wèn)題。