六字風(fēng)水徐鳳年txt免費 徐鳳年小說(shuō)免費在線(xiàn)閱讀
y狹義的小公園，指位于小公園片區核心的中山紀念亭。廣義的小公園，涵蓋中山紀念亭周邊的街區，包括安平路、升平路、國平路等等，統稱(chēng)小公園歷史文化區。


小公園片區的騎樓和街路呈扇形放射狀分布；加上兩側的舊街坊“四永一升平”，東部的舊“鹽埕頭”、北面的紅亭、南面的“汕頭港”，形成了具有20世紀30年代建筑特色的繁華商業(yè)區、居民區。片區內的百貨大樓高7層，前身是1932年華僑集團集資創(chuàng )辦的“南生公司”，為解放前汕頭第二高樓，是老汕頭的標志性建筑及小公園的象征之一。


汕頭市小公園是上世紀30年代初建設的，有假山、噴水池，樹(shù)有“萬(wàn)國來(lái)朝”牌。1934年4月續建一座八角樓，紅柱綠瓦，亭四周筑石椅，名為“中山紀念亭”，俗稱(chēng)小公園。文革-中的1969年，亭遭拆毀。1985年園林部門(mén)在原址重建假山、噴水池，植種椰子樹(shù)、魚(yú)尾葵等喬木和灌木，作為街心綠島。1997年升平區鮀島建筑公司重建“中山紀念亭”，后2016年末再次重建。小公園雅觀(guān)倍增，獨具一格。



小公園是汕頭老市區舊城的勝跡，是汕頭歷史商業(yè)繁華的見(jiàn)證，也是海內外潮汕鄉親和友人思鄉流連懷舊的好去處。



建成于1934年12月的小公園中山紀念亭，1969年在“破四舊”的動(dòng)蕩歲月中灰飛煙滅、被夷為平地。新時(shí)期開(kāi)始，百廢俱興，中山紀念亭應運復建。這座外表普普通通的小亭時(shí)時(shí)牽動(dòng)著(zhù)汕頭的神經(jīng)，甚至成為聯(lián)結海內外的“臍帶”。


自小公園中山紀念亭重建以來(lái)，這一帶經(jīng)常會(huì )看到這種場(chǎng)面，平靜的街區突然間停下了旅行團的大巴，走下來(lái)的大多是來(lái)自海外的潮汕人，這時(shí)老城的中心又熱鬧了一陣。在回鄉觀(guān)光、探親的華僑眼里，她像故家的門(mén)楣一樣難忘，像祖母的笑顏一樣可親，總是那樣令人魂牽夢(mèng)繞。盡管有些旅客是第一次來(lái)到這里，故鄉的一景一物只是在前輩的講述中得到一些零星碎片，但眼前的一切使他們頓感自己原來(lái)也是故鄉人。

老媽宮又稱(chēng)天后宮，是歷史博物館，位于廣東省汕頭市外馬路頭，與毗連的關(guān)帝廟是汕頭開(kāi)埠前最早的建筑。其始建于清朝嘉慶年間，1992年重修開(kāi)放。
汕頭開(kāi)埠文化陳列館是該市一張文化名片，濃縮展示了1860年1月1日汕頭開(kāi)埠以來(lái)的發(fā)展，在陳列布置上反映了汕頭開(kāi)埠的歷史脈絡(luò )、開(kāi)埠的意義，以及開(kāi)埠帶來(lái)的繁榮氣象。
汕頭郵政總局大樓坐東北向西南，二層建筑，石、鋼筋、洋灰的三合一結構，是廣東保存最完整的兩座采用歐陸式建筑風(fēng)格的郵政建筑實(shí)體之一，也是汕頭開(kāi)埠以來(lái)的第一所自建郵局，見(jiàn)證了汕頭、廣東乃至郵政通信發(fā)展歷史。其占地面積1449平方米，建筑面積1042.8平方米，整幢建筑保留完好，是游客多至之地。2005年被汕頭市人民政府公布為第三批汕頭市級文物保護單位。
《十六字陰陽(yáng)風(fēng)水秘術(shù)》據傳是晚清一位非常厲害的盜墓高手張三爺在退隱之后所著(zhù)。這部古籍不僅有風(fēng)水術(shù)和陰陽(yáng)術(shù)，還涵蓋了大量各朝各代古墓形制、結構、布局的描述，以及盜墓者在倒斗時(shí)會(huì )遇到的各種艱險疑難，可謂保羅萬(wàn)象，是一部全面詳盡的摸金倒斗指南。但因為這本書(shū)太過(guò)強大，奪天地之秘，相傳被張三爺毀掉了版本，所以流傳下來(lái)的只是殘本，陰陽(yáng)術(shù)已經(jīng)失傳，僅有風(fēng)水術(shù)的十六個(gè)字，分別是：天、地、人、鬼、神、佛、魔、畜、懾、鎮、遁、物、化、陰、陽(yáng)、空。
十六字陰陽(yáng)風(fēng)水秘術(shù)之天，講的是星學(xué)，風(fēng)水認為星有善惡，以上觀(guān)天星、下審地脈的方法尋龍脈。
十六字陰陽(yáng)風(fēng)水秘術(shù)之地，相形度地是風(fēng)水術(shù)主體，解讀山川河流走向，判斷龍脈來(lái)去止伏，這就是尋“龍、砂、穴、水”的方法。
十六字陰陽(yáng)風(fēng)水秘術(shù)之人，風(fēng)水分陰陽(yáng)宅，人字就是講陽(yáng)宅，以“八宅明鏡”之術(shù)定陽(yáng)宅。
十六字陰陽(yáng)風(fēng)水秘術(shù)之鬼，主講古墓主人的概況。如棺槨的擺放，殉葬與陪葬的位置等等，墓穴里和墓主有關(guān)聯(lián)地便在這里講解。
十六字陰陽(yáng)風(fēng)水秘術(shù)之神，主講怎樣在神仙穴中尸解羽化，是一套不切實(shí)際的空虛理論。
十六字陰陽(yáng)風(fēng)水秘術(shù)之佛，
佛字卷記載的是禪宗風(fēng)水理論。
十六字陰陽(yáng)風(fēng)水秘術(shù)之魔，魔字篇專(zhuān)門(mén)講風(fēng)水中的兇惡征兆。
十六字陰陽(yáng)風(fēng)水秘術(shù)之畜，風(fēng)水中自然造化生成百獸形態(tài)是大有名堂的。如山體似牛，便有屠牛、望月牛、臥牛、眠牛、耕牛之分，姿態(tài)形勢不同則吉兇也各異。
十六字陰陽(yáng)風(fēng)水秘術(shù)之懾，懾字篇被稱(chēng)為“觀(guān)盤(pán)辨局之術(shù)”，是是尋找古墓方位，分金定穴的重要的環(huán)節。
十六字陰陽(yáng)風(fēng)水秘術(shù)之鎮，風(fēng)水忌“煞”，本卷講解如何鎮煞、避煞，以“避”為主，是明哲保身之法。
十六字陰陽(yáng)風(fēng)水秘術(shù)之遁，主要的當然是講解機關(guān)埋伏，如何推算地宮輪廓方位。最
十六字陰陽(yáng)風(fēng)水秘術(shù)之物，物字主要是描述因為風(fēng)水而產(chǎn)生的不同尋常的現象，可推斷其中風(fēng)水布局。
十六字陰陽(yáng)風(fēng)水秘術(shù)之化，化字篇是被盜墓者們視為禁忌的一篇，專(zhuān)用來(lái)應對一些通過(guò)改變格局而出營(yíng)造風(fēng)水寶地的墓穴時(shí)。
十六字陰陽(yáng)風(fēng)水秘術(shù)之陽(yáng)，這個(gè)陽(yáng)字是指“形勢”，這是是講“形”的一篇。
十六字陰陽(yáng)風(fēng)水秘術(shù)之陰，陰字是指山川河流所蘊涵著(zhù)的氣與運，
是講“勢”的一篇。十六字陰陽(yáng)風(fēng)水秘術(shù)之空，風(fēng)水秘術(shù)的最高境界就是空，“空”之片沒(méi)有任何一個(gè)字的一篇，要自行參悟究極奧妙所在。
十六字陰陽(yáng)風(fēng)水秘術(shù)從盜墓者的角度出發(fā)，將與盜墓需要的陰陽(yáng)、風(fēng)水、墓型、機關(guān)等等詳盡的做了指導和分析，
可以說(shuō)是一本經(jīng)典的盜墓從業(yè)指導。不過(guò)盜墓可是犯法的事，大家解一解好奇便是。十六字陰陽(yáng)風(fēng)水秘術(shù)》的十六個(gè)字為
天、地、人、鬼、神、佛、魔、畜、懾、鎮、遁、物、化、陰、陽(yáng)、空。
《十六字陰陽(yáng)風(fēng)水秘術(shù)》的來(lái)歷
晚清年間，有名金盆洗手的摸金校尉，人稱(chēng)張三鏈子、張三爺。據說(shuō)他自一古冢里掘得了十六字天卦全象，并結合摸金校尉的專(zhuān)利產(chǎn)品“尋龍訣”，撰寫(xiě)了一部《十六字陰陽(yáng)風(fēng)水秘術(shù)》。但此書(shū)奪天地之秘，恐損陽(yáng)壽，便毀去陰陽(yáng)術(shù)的那半本，剩下的半本傳給了他的徒弟陰陽(yáng)眼孫國輔，連他的親生子孫都沒(méi)得傳授。
可以說(shuō)《十六字陰陽(yáng)風(fēng)水秘術(shù)》是一部貨真價(jià)實(shí)的《摸金倒斗指南》，不過(guò)這本書(shū)只是殘本，陰陽(yáng)術(shù)的部分并沒(méi)有流傳下來(lái)，僅有風(fēng)水術(shù)的十六字，十六字風(fēng)水分別對應的內容如下：
天：這一部分主要是星學(xué)，也就是在風(fēng)水術(shù)中占很大比重的天星風(fēng)水，地分吉兇，星有善惡，看風(fēng)水尋龍脈講的就是上觀(guān)天星、下審地脈。
地：風(fēng)水術(shù)的主體是相形度地，大道龍行自有真，星峰磊落是龍身，通過(guò)解讀大地上山川河流的走向形勢，判斷龍脈的來(lái)去止伏，觀(guān)取“龍、砂、穴、水”，這就是地字篇的內容。
人：風(fēng)水有陰陽(yáng)宅之說(shuō)，陰宅是墓地，是為死者準備的，而陽(yáng)宅是活人的居所，對于陽(yáng)宅的選擇，一樣也有極深的風(fēng)水理論，又稱(chēng)“八宅明鏡”之術(shù)。
鬼：顧名思義，幽冥之說(shuō)為鬼，這一篇主要是講解古墓主人的情況。例如尸首和棺槨的擺放，殉葬者與陪葬品的位置，長(cháng)明燈、長(cháng)生燭的象征性等等，凡是墓中與死者有直接關(guān)聯(lián)地，多在此卷之中。
神：自古以來(lái)，渴望死后成仙，并沉迷此道之人不可勝數，尸解成仙的事情在風(fēng)水中多有記載。同形勢理氣息息相關(guān)，如何在神仙穴中尸解羽化是這一篇的主要內容，不過(guò)就如同是“屠龍之術(shù)”，在大多數的情況下，“神仙穴中羽化眠”只是一套不切實(shí)際的空虛理論而已。
佛：風(fēng)水理論體系龐大繁雜，摸金校尉所擅長(cháng)的風(fēng)水秘術(shù)，都是以《易》為總綱，屬于道家一脈，而其余的各個(gè)宗教也都有各自的風(fēng)水理論，當然也許在那些宗教中并不稱(chēng)其為風(fēng)水。但是其本質(zhì)都是一樣地。佛字一卷記載的是禪宗風(fēng)水。
魔：吉星之下無(wú)不吉，兇星之下兇所存，況是兇龍不入穴。只是閑行引身過(guò)。魔字篇中的內容，主說(shuō)地脈天星之惡兆，使人遠避地劫天禍，這是專(zhuān)門(mén)講風(fēng)水中兇惡征兆的一篇。
畜：圣人有云，禽獸之流，不可以與之為伍，山川地貌都是大自然的鬼斧神工，有些奇山異石，自然造化生成百獸形態(tài)，這在風(fēng)水中也大有名堂。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，比如山體似牛，便有臥牛、眠牛、耕牛、屠牛、望月牛之分，姿態(tài)形勢不同，吉兇各異，這一篇主要說(shuō)的是風(fēng)水形成的畜形。
懾：分金定穴的精要內容，此術(shù)古稱(chēng)“觀(guān)盤(pán)辨局之術(shù)”，不需要羅盤(pán)和金針的配合，便可精準無(wú)誤地確認風(fēng)水中的龍、砂、穴、水、向。是尋找古墓方位最重要的環(huán)節。
鎮：風(fēng)水一道，其中最忌“煞”形，鎮字卷主要記載著(zhù)如何鎮煞、避煞，不過(guò)鎮字篇中，講的最多的反而是“避”，而非“鎮”，也不失為明哲保身之道。
遁：古墓中的機關(guān)布局，殉葬溝的位置，可以通過(guò)地面封土、明樓之類(lèi)的結構，推算出古墓地宮的輪廓方位等細節。最主要的當然是講解機關(guān)埋伏，有很深的易理蘊藏在里邊，如不精通五行生克的變化，也難以窺得其中門(mén)徑。
物：古有天氣地運、天運地氣之說(shuō)，地運有推移，而天氣從之；天運有旋轉，地氣而應之，自然環(huán)境的變化，導致風(fēng)水形勢的改變，在山川之中的一切靈性之物，會(huì )由于風(fēng)水善惡的巨大轉變，而產(chǎn)生異變，如果清濁陰陽(yáng)混淆將產(chǎn)生一些非常可怕的事物，不合常理者，謂之妖，物字篇是描述因為風(fēng)水而產(chǎn)生的妖異現象。
化：化者乃變化之化，地師們眼中最艱難的改風(fēng)水，小者改門(mén)戶(hù)，大者變格局。古風(fēng)水一道中，不主張人為“改動(dòng)”風(fēng)水形勢。宇宙有大關(guān)合，山川有真性情，其氣其運，安可妄動(dòng)？“化”字卷是被模金校尉視為禁忌的一卷，但面對一些是通過(guò)改變格局營(yíng)造風(fēng)水寶地的古墓，“化”字卷便是它的克星。
陽(yáng)：此陰陽(yáng)非陰陽(yáng)術(shù)之陰陽(yáng)，單純從風(fēng)水角度來(lái)說(shuō)的陰陽(yáng)，實(shí)際上就是“形勢”，看得到的為陽(yáng)，看不到的為陰，在風(fēng)水一道中，什么是看得到的？一座山一條河呈現出的地形，便是看得到的，陽(yáng)字卷是講“形”的一卷。
陰：看得到的為陽(yáng)，世人不見(jiàn)之形為陰，何為不見(jiàn)之形？一座山一條河的地形，所蘊涵著(zhù)的氣與運，以及這種氣與運呈現出的勢態(tài)，這都是直接用肉眼看不到的精神氣質(zhì)，陰字卷是講“勢”的一卷。
空：大象無(wú)形，大音稀聲，風(fēng)水秘術(shù)的最高境界，沒(méi)有任何一個(gè)字的一篇，循序漸進(jìn)研習到最后，大道已證，自然能領(lǐng)悟“空”之卷“造化之內、天人合一”的究極奧妙所在。