八卦吉兇表圖片大全集圖 中國風(fēng)水全書(shū)彩圖
八卦定吉兇”與“五行定吉兇”不同。大概這就是“易學(xué)”與“數術(shù)”這兩種方法不同的區別，尚不見(jiàn)有人論及。《周易》中不見(jiàn)有五行生克應用之明文，而有“易有四象，所以示也，系辭焉而所以告也，定之以吉兇，所以斷也”。何為“四象”？《易》無(wú)明文。
《系辭》曰：“是故闔戶(hù)謂之坤，辟戶(hù)謂之乾，一闔一辟謂之變，往來(lái)不窮謂之通，見(jiàn)乃謂之象，形乃謂之器，制而用之謂之法，利用出入，民咸用之謂之神。”此即透露了“闔辟往來(lái)”易之“四象”，判定“吉兇悔吝”四大綱要，同時(shí)還告之了“利用出入”的趨吉避兇方法。
乾坎艮震為陽(yáng)，陽(yáng)主升，獨坎主降；巽離坤兌為陰，陰主降，獨離上升。兩卦相重，即見(jiàn)“闔辟往來(lái)”四象，而“吉兇悔吝”可見(jiàn)也。今述其要如下：
闔者，上卦降下卦升，向心之式如泰。
辟者，上卦升下卦降，離心之式如否。
往者，上卦升下卦升，外引之式如乾。
來(lái)者，上卦降下卦降，內引之式如坤。
“闔戶(hù)謂之坤”，坤主降為來(lái)，闔與來(lái)同類(lèi)，皆屬陰也。故曰：“闔戶(hù)謂之坤”。
“辟戶(hù)謂之乾”，乾主升為往，辟與往同類(lèi)，皆屬陰也，故曰：“辟戶(hù)謂之乾”。
有些風(fēng)水書(shū)或風(fēng)水師以砂水的形態(tài)判斷吉兇。例如一座方正矮小的土山，他們說(shuō)，象一口棺材，在穴前見(jiàn)到就會(huì )常有死亡之災。穴前見(jiàn)紅崖，就說(shuō)被火燒家或有意外等等這些想象推斷，有悖易理，雖有一些應驗，但實(shí)屬巧合，不可采信，讓我們一起來(lái)看看八卦方位與吉兇判斷吧。
正確判斷方法，應該以易理為依據，依照砂水的形狀及方位進(jìn)行判斷。例如方正矮小的土山，如果在巽位，它就是一字文星如果在離位，就是棺材，等等。如何依據易理來(lái)判斷吉兇呢？
八卦易理認為：乾卦主頭、胸、骨、大腸、右腹、右尾、右足；
坤卦主腹，消化器官，胃部、肌肉、皮膚、右肩；
震卦主足、腿腳、肝臟、神經(jīng)、筋、左肋、左肩臂；
巽卦主頭發(fā)、氣官、膽、左肩、淋巴系統、
坎卦主下腹、腎、耳、泌尿系統、體液循環(huán)系統；
離卦主心臟、眼、血液、咽喉、
艮卦主脾、左足、手指、鼻部、背部、腰部、
兌卦主口舌、牙齒、肺部、右肋、右肩臂。
乾卦：
主吉則是官貴（文官）首領(lǐng)、文昌、威嚴、仁德。
主兇則是貧賤、愚笨、矢亡、傲慢、霸道。
主病則是頭部病、胸部病、骨病、陳舊性損傷、硬化性病和癱瘓。
主災則是失財、降職、官非工被金屬撞傷。
坤卦：
主吉則是發(fā)土石之財，女人健康能干，勤勞致富。生女秀麗、謙讓、寬容、穩重。
主兇則是淫亂、寡婦、小人、盜賊、賭博、吸毒、遲鈍、卑賤、吝嗇、小氣。
主病則是腹部病、肌肉病、皮膚病、慢性病、腸胃消化疾病、氣虛病、腫瘤病。
主災則是失財、頑疾、矢亡、被土石壓傷。
離卦：
主吉則是財富、前途、事業(yè)、榮譽(yù)。
主兇則是失財、貧窮、困苦。
主病則是心腦血管病、放射性疾病、擴散性疾病、婦科病、血液病、眼目病。
主災則是心臟被刺傷，眼睛被損傷，燒傷，瞎眼。
八卦是怎么定吉兇的？在 64卦中，只有一個(gè)卦是全部吉利的，那就是“謙”卦。
其余的卦，都是吉中帶兇，兇中帶吉的。
吉和兇是相對而言的，每一個(gè)爻，代表八卦的一個(gè)線(xiàn)，從下至上。
可以用五帝錢(qián)幣的正反來(lái)判斷，是陽(yáng)爻還是陰爻，陽(yáng)爻：一；陰爻：一一
記住是從下劃到上，算出來(lái)后，對著(zhù)書(shū)，看解釋吧。
八卦定兇吉，兇吉生大業(yè)啥意思說(shuō)的細點(diǎn)《周易》的思想博大精深，被譽(yù)為群經(jīng)之首、大道之源、三玄之冠。其本身包涵“大道”，更體現了現代人所說(shuō)的“分析工具”，大可治理天下，小可占卜人生，從其功能本質(zhì)上可以理解為研究“事物規律”的工具，是最古老的哲學(xué)經(jīng)書(shū)。《周易》中所提“八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)”，其“八卦”本身會(huì )相重而生出六十四卦三百八十六爻，因此，此“八卦”不能簡(jiǎn)單的認定為八個(gè)卦象，而是包括了各類(lèi)因素在內。而吉兇對企業(yè)發(fā)展而言，可以理解為企業(yè)發(fā)展的“好與壞”、“利與害”、“成與敗”等發(fā)展的各類(lèi)辯證關(guān)系。能否成就大業(yè)，能否真正成功，從《周易》智慧來(lái)看，其決定因素在于發(fā)展因素的“吉兇”關(guān)系，是吉大于兇，則成，兇大于吉則敗，這本質(zhì)上就是辯證關(guān)系。而吉兇之間本身可以轉化，兇可規避、吉可發(fā)揚。然而，決定吉兇的因素則在于“八卦”所體現的各類(lèi)關(guān)鍵要素，如天時(shí)、地利、人和等。不同的事物會(huì )面臨不同的環(huán)境和不同的因素。以某企業(yè)為例，公司創(chuàng )立之初的最根本因素可以理解為核心帶頭人的因素――即具有相應能力的核心人，可以理解為“易”→“太極”，因為該核心人的特質(zhì)和眾多好的表現和影響力，于是朋友、客戶(hù)開(kāi)始關(guān)注于他，形成更加強大的合作關(guān)系；在其公司內部分工叮，公司的得力副手十分重要，需要把握所有內務(wù)行政及后勤服務(wù)，而該核心人員則主要負責公司的關(guān)鍵管理、技術(shù)、市場(chǎng)以及公司的長(cháng)遠的發(fā)展戰略，此為“兩儀”。公司起初發(fā)展往往較艱難，但由于管理層懂得認真觀(guān)察研究行業(yè)背景和發(fā)展環(huán)境，不斷努力，公司便可以逐步強化業(yè)務(wù)和團隊的建設，此時(shí)，“四象”基本構建。當“四象”構建時(shí)，“八卦”的格局亦即產(chǎn)生，并且，這個(gè)過(guò)程是一個(gè)全程運轉的過(guò)程、全程存在的過(guò)程、全程循環(huán)的過(guò)程。公司組織架構、人力資源、市場(chǎng)分額、資金運作、專(zhuān)業(yè)能力等各類(lèi)要素不斷優(yōu)化組合，這個(gè)過(guò)程本質(zhì)上就是“八卦定吉兇”的過(guò)程，定得好則“吉”，定得不好則“兇”，本身是一直“運轉”、“生息”的過(guò)程。公司發(fā)展中隨時(shí)出現吉兇，皆因“八卦”變化所生，需要不斷創(chuàng )新、調整、優(yōu)化“八卦”格局關(guān)系，方能“逢兇化吉”，成就大業(yè)。因此“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)”，此仍“道”也！
如何用八卦占卜吉兇《易經(jīng)．系辭》云：“易有圣人之道四焉：以言者尚其辭，以動(dòng)者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”。卜筮之道，起源甚早！《周禮》春官太卜掌三禮，一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》。連山、歸藏早已亡佚，今僅有《周易》存焉。《周易》之始作於伏羲，當時(shí)僅有其象，尚未有文字。周文王開(kāi)展為六十四卦，又屬之以辭，是為《彖辭》。周公賦予爻象，各作《爻辭》。最后孔子作《十翼》。此經(jīng)於是燦然大備，史稱(chēng)“易經(jīng)四圣”，而《易經(jīng)》也成為后世陰陽(yáng)五行哲學(xué)之圭臬！其中占卜一道，當然也是祖紹《周易》，萬(wàn)變不離其中。不過(guò)更嚴格來(lái)說(shuō)，卜筮之道起源早甚於《周易》，只是占卜之法，皆不能出《易經(jīng)》之其右耳！
占卜之法繁多，古時(shí)之以蓍草占卦，方法十分繁復；如《系辭》云：“大衍之數五十，其用四十有九；分而為二，以象兩，掛一以象三，揲之以四，以象四時(shí)，歸奇於，以象閏，五歲再閏，故再而后掛”，此即是蓍草之占卜法。而后來(lái)?yè)f(shuō)鬼谷仙師改蓍草為銅錢(qián)，定財、官、父、兄、子等用神之生克制化，這其實(shí)是占卜法的重大改革！因為古人心靜而誠，漫長(cháng)的卜卦過(guò)程與時(shí)間，尚且可以制心一處，專(zhuān)心以待；今人事多而心有旁鶩，哪堪冗長(cháng)的等待！蓍草尚未揲完，心思就像是在放一千個(gè)風(fēng)箏般，早已不知飛向何方了？而不專(zhuān)心又如何能占得準確的卦呢？這種簡(jiǎn)化的趨勢，一直在進(jìn)行中；像是以米粒，數字，以及字劃....，其中如《梅花易數》一書(shū)中，洋洋灑灑羅列了如物數占、聲音占、字占〔字占中包括了一字占、二字占....十一字占〕，以及丈尺占和動(dòng)、靜物占....等等。現今可見(jiàn)的占卜法中，大都脫不出這些范疇，只不過(guò)是略加變化而已。
占卜流派：
說(shuō)到占卜的方法甚多，不勝枚舉。姑且不論人的占卜法，許多西洋舶來(lái)品占法，像撲克牌算命，或是近日時(shí)興的塔羅牌法，乃至於咖啡杯中的殘余咖啡圖案，皆可預示吉兇！若再加上我們自己固有之占法，那可熱鬧了。其實(shí)所謂“神機兆於動(dòng)”，只要能掌握神機之靈動(dòng)，那就無(wú)物不能卜了。只不過(guò)話(huà)雖如此，深淺之間，則大有文章矣！
若單純以立卦而占卜來(lái)說(shuō)，大約可分為：周易卜卦、梅花易數，以及文王圣卦三種。
周易卜卦法：
這是以《周易》為主的占卦法。文王八卦，后天八卦也，有別於《連山》、《歸藏》，也不同於伏羲先天卦象，亦即是《周易》所傳之卦序卦象。伏羲先天之卦，位次依於〈河圖〉，是主，是體，是先天之氣，以乾坤為基；而文王后天之卦象，是客，是用，是后天之氣，以坎離代乾坤之用。簡(jiǎn)而言之，先天卦象是天地之間的基本型態(tài)，而后天卦象為世間萬(wàn)物之流變。
諸圣作《周易》，主要是為了闡明天道，教人性命之旨。然《系辭》曰：“是故天生神物，圣人則之；天地變化，圣人效之
；天垂象，見(jiàn)吉兇，圣人象之；河出圖，洛出書(shū)，圣人則之”。天道的流布是生生不息的；以道學(xué)的角度看《周易》，固然是好，
但若以之為世間萬(wàn)物的吉兇變現，也無(wú)不可！所以道家和道教之不同，在於前者是哲理，而后者是道術(shù)矣。這些僅是體與用的差異
而已，無(wú)關(guān)高低對錯也。職是之故，《周易》成了卜道之正宗，甚至應該說(shuō)是陰陽(yáng)五行哲學(xué)之必修科目。
所以稱(chēng)之為“周易占卜法”，因為這門(mén)占卜方法，是以《周易》經(jīng)文為主要解卦方法。因為有文本可看，似乎容易，其實(shí)不然！因為一者經(jīng)文簡(jiǎn)略，不敷現代人使用；二者卦象卦序甚為深奧，非一般人能知能解。如《論語(yǔ)?述而》：“子曰：『加我數年，五十以學(xué)《易》，可以無(wú)大過(guò)矣』”。又《卜筮正宗》即云：“....鬼谷子仙師因易理浩蕩深遠，恐愚人不能參透，以錢(qián)代蓍卜定財官父兄子生克制化....”就是此意......>>
八卦六爻哪一爻定吉兇六爻不是那~爻定兇吉，要看各卦象來(lái)分析，如乾卦到了九五是最好了(九五之尊嗎)到了九六就升過(guò)頭了，是要栽跟頭的。
風(fēng)水玄機：“九宮八卦”究竟是怎樣判定吉兇的傳統遺留下來(lái)，但不容易簡(jiǎn)單說(shuō)明，你可以提供平面圖跟坐向，為你解答
怎樣用八卦數測姓名吉兇算命
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八卦方位：
乾：西北；坎：正北。艮：東北；震：正東；巽：東南；離：正南；坤：西南；兌：正西。
吉兇：需要相對、比較。你有事，為何事，才與八卦相比較，才有吉兇。單純八卦方位，何言吉兇。
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