佛弟子供奉財神對嗎 供奉觀音財神的屋子能打掃嗎
信佛不供財神。佛家從來也不供什么爺呀、奶的，不供這些東西，這都不是佛教的語言，什么老母啊、什么娘娘啊，什么奶奶的，還有什么爺爺?shù)模蹅儚膩聿还槭裁床还柏斏駹敗蹦兀繛槭裁床还┻@些東西？因為他和佛教的教義不一樣。
1.教義不同
佛教教義是什么？舍得舍得——當(dāng)你布施的時候自然就得到財富，你不布施不會有財富的。比如說我們不斷布施，就像井水似的，你不斷地往外打，這個井會不會枯干？它不會枯干的。那新水不斷地往井里流，那個渠道越流越快，越流越寬，水反而多了。如果你這個井水老不打——你不布施，這口井就會變成什么？原先進水的通道都會被泥土膩住了、堵塞了，最后變成一口枯井，水也會變臭的。這個財產(chǎn)也是這樣，當(dāng)一個人有了財產(chǎn)的時候，一定要學(xué)會布施，有多就多布施，有少就少布施。當(dāng)布施的時候我們的財產(chǎn)就會接著繼續(xù)來，同時我們身心也會健康，而且也會達到一種社會安寧，這都是很好的事情。
所以說財富應(yīng)該從布施這兒來，從這兒生福報。這個財不是從哪兒來——你供個財神爺，反而還失去了生福報的機會。
比如說有的家來要飯的了，或出家人來乞食——特別是要飯的來了，這一摸兜啊，這有十塊錢，尋思給他吧。回頭一瞅財神爺在那塊兒呢，尋思：我天天求財神爺，沒有人給我一分錢，我憑啥給你十塊錢哪？得了，我給你一塊吧。完了，機會失去了，幫助人的機會失去了，甚至又不給人家了。
所以說這個“財神爺”的教化是打著一種妄想，而且是一種懶惰的想法，想什么空中掉餡餅啊、守株待兔啊，等等，全是一種懶惰、想發(fā)財?shù)南敕ǎ@是不正確的。
我們應(yīng)該正確地想到怎樣增加財富
應(yīng)該以法財為勝——布施、做善事，這樣財產(chǎn)就會源源不斷地過來，這是正確的。所以說財神爺應(yīng)不應(yīng)該供，大家就明白了，是不應(yīng)該供的。
供了以后還障我們的道
我們成天地就想：錢哪、錢哪……那腦子老想錢，那錢能使我們“生病”——不是說錢被多少人摸了以后能生病，當(dāng)我們想到錢的時候，實際上我們的很多“病”就會生出來了。所以說沒錢的人、不要錢的人是沒有這種病的；要錢的人、摸錢的人都會有一種病。過去我也講過，這個就不多說了，錢這個東西一定要注意。我們在這個社會上都是有責(zé)任的。因為這個社會不是一個人的社會，是大家的社會；也不是一個人生存的社會，是大家共同存在的社會；也不是一個人幸福的社會，是大家幸福的社會。也就是說有了錢，應(yīng)該是互相幫助的社會。
過去佛經(jīng)有那么個故事：一位老者，他沒兒沒女，吃飯的時候就吃仆人的飯菜，穿衣服打補丁。但是家里特別有錢，誰要上他家要飯，他誰也不給，非常吝嗇。最后死亡的時候，家里有三車黃金。當(dāng)然不是現(xiàn)在的汽車了，那時候古代，我估計是小板車，那一小板車得裝多少黃金？還不得裝個一噸半噸的，是不？有這三車的話，就三車裝一噸黃金或一噸半的黃金，你想一想這多少財富？三車黃金，沒有接收者，也沒兒沒女，最后給送到國王那兒去了。國王突然來這么大財富也不知道怎么辦，也不知道是什么原因，就為這事問佛去了。佛就給他講了這個人過去的歷史，說這個人為什么有錢呢？因為前生他看到一個出家人來乞食，他就給出家人一缽飯，他沒想到這個出家人是一個辟支佛。出家人就吃他布施的飯，吃他的飯以后，他生生世世不缺金錢。你看這福報多大？是布施得來的。但是呢，當(dāng)給和尚這一缽飯后，他又后悔了，心里合計：這缽飯給他，我也不認得他，還不如給我的仆人吃，仆人最起碼也能給我干點活啊，他有點后悔。所以由于后悔的原因，他生生世世都穿仆人的衣服、吃仆人的飯，佛說這是他的前生。后來國王問了，他今后會怎樣？佛說由于吝嗇成性，就是特別吝嗇，他會下地獄。你看他又不偷不搶，自己攢的，最后他因為吝嗇的果報，下到地獄，永不得超生。這“永”啊，就是時間很長的意思。所
以說我們在這個社會中一定要注意這個問題，什么問題？就是說這個社會是大家的社會，一定要把你的財產(chǎn)拿出一部分服務(wù)于社會，服務(wù)于所有困難的人，這是我們做人在這個社會生存的道理。比如說你坐汽車、走路，那公路誰修的？不是大家出錢修的嗎？等等的事情。所以這個社會是個集體的社會，我們應(yīng)該服務(wù)于所有的大眾和眾生，不要吝嗇，這是我們的發(fā)財之道、修行之道。
所以說供財神爺?shù)姆椒ǎ皇欠鸾痰姆椒ǎ皇钦怼Ｎ覀儾粦?yīng)該用錯誤的思想、錯誤的形象來引導(dǎo)我們，這樣的話會給我們引偏了。（摘自·《吉祥經(jīng)講記》）
能供的。
最好是供武財神，就是關(guān)公。關(guān)公是佛教的護法。還有財寶天王也很好。另外還有藏傳佛教的黃財神，黑財神，紅財神等，都是佛教中的財神。
即使民間財神，也是可以與佛菩薩一起供的。放置在佛菩薩旁邊就可以。
達真堪布開示：變鬼神為護法與眾生結(jié)善緣
我們皈依佛以后，不能皈依天魔外道，不能皈依世間鬼神，不能以他們?yōu)檎嬲酿б捞帲强梢怨┓钏麄儭?/p>
皈依是四種決心：以佛為導(dǎo)師、法為道、僧為道友、上師為真正怙主的決心。我們對鬼神肯定沒有這些決心，沒有這些決心就沒有皈依，在沒有皈依的情況下可以供養(yǎng)、贊嘆、禮拜他們。尤其是那些善神護法，他們雖然都是屬于世間的，但是他們都護持佛的事業(yè)，都護持世間行善斷惡的修行人。
很多人都有這種情況，以前家里供神，現(xiàn)在機緣成熟，皈依上師三寶了，要設(shè)佛堂供佛，但是又想繼續(xù)供神，心里很矛盾，這沒有什么關(guān)系。佛普度眾生，那些神不也是眾生嗎？佛對每個眾生都一樣，沒有一點點區(qū)別，佛對自己的親生兒子的慈悲和對一切眾生的慈悲是一模一樣的，佛對自己父母的感恩和對一切眾生的感恩是一模一樣的。佛跟自己的兒女、自己的父母在一起有什么不行的？我們總是用凡夫心來想這些。
供奉和皈依是兩個概念，我們究竟的皈依處是上師三寶，我們在修行的過程中需要善神護法的幫助。神需要人的供奉和贊嘆，人也需要神的護持和保佑——人和神不能分開。佛講過很多供神的方式，密宗的修法當(dāng)中也有很多供神的儀軌。我們天天念誦的《八吉祥頌》里面有：世間的八大護法，我恭敬地頂禮；世間的八大天女，我恭敬地頂禮。這是佛說的，佛也恭敬地頂禮了世間護法神，這是人和神之間的一種禮貌。人與人之間也是，應(yīng)該有禮貌。以前人很有禮貌，現(xiàn)在末法時期，人與人之間沒有禮貌、沒有恭敬，所以人的福報越來越淺薄。
哪里都有神。每個人都有護持自己的神，每個家都有護持這個家的神，樹也有樹神，橋也有橋神，水也有水神，還有天神、地神、財神，很多很多。有的人用神通到了神的世界，看到有的地方的神特別窮，因為當(dāng)?shù)厝瞬还┓钏麄儯挥械牡胤降纳駞s特別富，因為當(dāng)?shù)厝硕脊┓钏麄儭?/p>
我們無論到什么地方，去寺院里也好，去居士家也好，去別的地方也好，做一些法事的時候都要先供地神，然后供天神。借他們的地方跟他們打招呼，請他們保佑幫助，那樣的話法會就會很順利、很圓滿。
做事情之前先打個招呼，這不是很正常嗎？人也是啊，你隨便到一個地方，不打招呼就辦事，那肯定會遇到麻煩；如果打招呼了、送禮了，然后辦事就能順利了，就好辦了，道理一樣！我們現(xiàn)在都是學(xué)佛人、修行人，也需要別人的幫助。如果我們跟那些鬼神的關(guān)系搞好了，他們也會關(guān)心我們、幫助我們，不會給我們造成障礙。現(xiàn)在很多學(xué)佛人都有這種障礙，修持上有很多違緣，家里不平安，事事不順利，自己的心情也不好，慢慢地，學(xué)佛修行的心就退了。
很多人都不懂裝懂，“我信佛了！我才不供這些呢！”然后就輕視、毀謗、舍棄他們。他們有神通，知道你的想法和行為。他們還沒有解脫，相續(xù)中也有我執(zhí)我愛，也有貪嗔癡慢疑。盡管他們沒有多大的能耐，但是也比你厲害，如果想找你麻煩，你根本沒有辦法對付。你想送走他們，哪有那么容易？你的家神也好、財神也好，如果跟你沒有緣分的話，他不可能找到你，也不可能來到你家。你輕視、毀謗、舍棄他們，他們不可能不找你麻煩、不制造障礙。今天家里出事兒了，明天生病了，這些事大部分都是他們做的。這也是你自己的因果啊，本來應(yīng)該結(jié)善緣的眾生，你沒有結(jié)善緣，卻跟他們結(jié)惡緣了，惡有惡報，這都是報應(yīng)！
惡有惡報、善有善報，一點點也不會有差錯。你尊重他們、供奉他們、贊嘆他們，讓他們高興、滿意，跟他們結(jié)善緣，好好地跟他們相處，就象跟人相處一樣，他們反過來也會敬重你，保護你，幫助你，那個時候他們都變成你的善神護法了。你跟他們結(jié)惡緣，他們就變成你的惡鬼了，肯定會傷害你、干擾你，找你麻煩。你把他們視為魔了，他們就是魔，就會折磨你。
如果你不僅自己學(xué)佛修行，還帶著他們修，把功德回向給他們，他們也是眾生啊，知道你的心是那么善良、那么寬闊，肯定會感動。他們會伏在你的面前，跟你學(xué)、跟你修，這不就是救度眾生嗎？一定要傷害他們、送走他們嗎？送哪里去？這就是他們自己的地方嘛！他們是這個家的神，特別愿意保護這個家。你認為是你的家，他認為是他的家，于是就發(fā)生矛盾了。但是你能爭得過他嗎？這是不可能的事。
財神也是。你認為這是你的財，他認為這是他的財，實際上是你們兩個共同的財。有時候你贊嘆贊嘆他們，有時候供奉供奉他們，他們就會好好保護你的財產(chǎn)，這樣就會吉祥，就會圓滿，這么做不是很容易嗎？其實跟他們很好相處，跟人相處才不容易呢。你看身邊的人，有的是你的冤親債主，你無論怎么做他也不滿意，還會傷害你。這些鬼神都特別講道理，你對他們好了，他們肯定對你好，很容易高興，很容易滿意，跟人不一樣。你跟他們成為好朋友，人和神的力量結(jié)合在一起，那樣一切都會順利的。
這些鬼神也是眾生，都有佛性啊，我們一切都要觀清凈嘛！你沒有觀清凈，還把他們當(dāng)成鬼，當(dāng)成自己的障礙了，這都是自己的心！你把他當(dāng)成鬼，他就是鬼；你把他當(dāng)成佛，他就是佛。我們還沒有認識到這些，真正認識到了，他們就是佛；我們沒有認識到，他們就是眾生。我們不是對每個眾生都發(fā)慈悲心、都發(fā)菩提心嗎？那個時候你的慈悲心哪里去了？你的菩提心哪里去了？皈依法的時候說，不能傷害眾生，一定要饒益眾生，這個時候你怎么做的？這些不都是眾生嗎？你傷害了他們，這不是傷害眾生了嗎？